晚上八点半，散步路过清真大寺，偶遇教众正在做昏礼。偌大一个大厅，上百人紧紧挨着，动作整齐划一却没有杂音，寺外参观的小孩发出嬉闹声，声音好像被无形的屏障阻隔，传不进大殿。
和佛教信众的参拜仪式有所不同，佛教徒拜佛像，信仰有形，参拜有物；伊斯兰教徒拜心中的真主，每次祈祷都朝向西方——麦加的方向，信仰在心中，不将之实物化，因而参拜无物。从参拜形式上看，一个向外求，一个向内求。
走到寺外广场，立着很多可开合遮阳伞，可以想见中午来祈祷的人数之多，也愈加被他们这种虔诚的信仰所打动。一到点，厨师放下手中的锅，水果摊贩放下手中的生意……信众从四面八方汇聚而来，在或露天或下雨或曝晒的广场上进行祈祷，就好像人把灵魂从躯壳中抽离，离开浊世，进入另一个位面。
来时正好是祈祷的尾声，没过多久就结束了，陆续有人安静地从殿中退出，有人还保持着虔诚的跪拜姿势，身体贴近地面，额头长久地触地，在身边来来往往的人的映衬下凝固成一座雕像，他会在想什么呢？会像真主祈求吗？他祈求的内容也是健康财富和自由吗？或许是吧，俗人在世上有所求的无非就是那些，脱俗的人会求什么吗？思维有点跑偏了。
可能是我们聚在一起，游客的形象格外鲜明，一位信徒走向我们，非常热情地给我们介绍这座清真寺的由来历史和一些回民文化、宗教文化。他说到宗教五功中的斋功——白昼不饮食一个月，让我想起儿童小说《风之王》中“闪电”出生时正逢斋戒月，阿格巴偷偷拿粮草喂马的情节，不知道会不会有因心疼孩子挨饿而偷偷为他破戒的。
导游说，不是所有的伊斯兰教徒都是回民，但所有的回民都信伊斯兰教。难道没有不信伊斯兰教的回民吧，虽然说家庭对个人信仰的影响很大，但信仰自由也还是会有的吧？
作为生长在红旗下的我们90这一代，如果信仰有颜色，那一定是红色。